听话，去野！

●●●

文丨雪凛凛

“我们都想在人流中做最好的自己，你越来越懂你生活的城市，却也常常希望保持足够的距离。你可以不必在意凌晨四点的灯火，因为你更值得满天繁星。

告别了早春的乍暖乍寒，人间四月天总是温柔而坚定地一路向暖，慰人心目。暮春伊始，大自然无处不在表白着对人类的宠爱：溪水潺潺，绿野成林，花木芬芳肆意，清风温柔拂面，空气里溢出的都是自由的味道。

一年中最令人愉悦的时节大抵就是现在吧，野餐的序曲也被悄悄奏响。食春甜，赏早花，放纸鸢，去野餐。这种“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的情调，似乎更贴近生活的本来面貌。

有人说，“野餐”是一个标准的偏正结构的词语，“野”为偏，“餐”为正。但是，野餐更是不屈服于语法结构的倔强词，正如你所知，野餐的真谛从来不是餐，而是野。 正是这点倔强的内核，让野餐这一被发明许久、一度濒危的娱乐活动，成为了疫情爆发至今最为耀眼的当代生活观察样本。 

所以，近年来的春天，野餐火到什么程度呢？就是每个人的朋友圈里都有人正在野餐。

毕竟，跌宕起伏的疫情让人抑郁，如期而至的春色抚慰人心。餐厅里无法聚集，户外草坪上三三两两的聚会则被默许。

而且，我们这一代人与牧野田园的关系，一直在渐行渐远。 年轻人背井离乡来到大城市，被鳞次栉比的高楼圈禁，永远踩在deadline上奔跑——而每一次都市逃离，都会朝着更贴近自然的方向。 

所以，没有人有权利苛责那些拍了一天野餐照才修出九宫格的人们。

野餐，更像是这种特定时代背景下的一种“救赎”。可是仍有那么一群愤世嫉俗的人，抱着键盘指点江山。

在某大号上看到一篇全文都在口诛笔伐朋友圈蔚为风行的ins风野餐，批判如今的年轻人对于野餐的过度追捧，伪中产、伪小资，以及流于形式的野餐都是哗众取宠的生活表演之类的言论。

孟子曰：“人之患，在好为人师。”这个世界上没有完全相同的两片叶子，也没有完全相同的两个人。我们成长于不同的环境，自然会有不同的想法，也会做出不同的选择。或许一个成年人最大的克制，就是不要教人做事。既周全了自己，也成全了他人。

虽然已经过了为野餐买各种拍照道具的年纪，但我仍想为这群热爱美好享受生活的人点赞。每一种生活方式都没有标准答案，可以是田间地头馒头咸菜的粗粝野趣，也可以是13W+某书笔记的精心拷贝。只要你觉得生活美好，又在全神贯注体会生活的美好，都值得尊重。即便形式相同，快乐也是各有不同。

我想，这些站在道德制高点的谴责别人崇洋媚外的所谓学者，偏见的源头他大概还不了解，野餐并不是西方才独有的生活方式，早在一千多年前，野餐就已经在中国的历史上留下了浓墨重彩的一笔。

“永和九年，岁在癸丑……又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。”《兰亭集序》这一段中就记录了古代大型野餐趴。在弯弯曲曲的溪流旁席地而坐，酒杯从上游浮水徐徐而下，在谁人面前打转或停下，这人就即兴赋诗饮酒。

清朝袁学澜《吴门画舫游记》描绘春光中，“画舫在前，酒船在后，篙橹相应，放乎中流”，再加上“诗牌酒盞筵”，应景有趣。

沈复在《浮生六记》 中提到，因为想在赏花的时候来些热茶热饭，所以就把集市上卖馄饨的师傅带着去赏月。“杯盘狼藉，各已陶然，或坐或卧，或歌或啸”，真可谓众乐融融。

从古至今，由西至东，野餐从来不是炫耀生活的资本和方式，但疫情之下的野餐确实也制造了一种难得的平等。这一次，它提供的是和法国的红酒庄园、马尔代夫的海边小屋、阿尔卑斯山的滑雪之旅、北海道私汤旅馆类似的平等。它最大限度抹平了消费能力的差距，所有人同场竞技，是一次生活方式的民主化。 

野餐也从来不是难事，随性而为或者精心谋划都是野餐的快乐奥义。

选一个温柔浪漫的春日，撑起一方天幕，无论是在海边还是树林，河畔还是农场，揽上一个藤蓝，我们可以说走就走。三五好友，烤着鲜嫩的肉串、吃着五彩的果子、卷着的饭团、松软的栗子蛋糕或温煮的咖啡和茶，或读书看报，或谈天说地，每个人和每一种食物都散发着快乐。

而当你觉得快乐时，所有的形式都不重要，哪怕居家隔离，小儿寒燃也会热衷于每天下午的“飘窗野餐”。他享受食物的美好，享受彼刻的悠闲，窗外蓝天白云，清风可扰，屋里可爱的食物和最爱的人儿都在，人间有何不值得？

孩子都可以发现的生活趣味，你也可以。

听话，这个春天，去野！

是雪凛凛的诗集小号呀

今日留言互撩：

这个春天，你去野餐了吗？

往期动容回顾